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牛虻读后感

来源:读后感专题 读牛虻有感600字,500字,400字,300字,200字,800字,1000字 时间:01-19 11:29
读了《牛虻》有感

今天,我看了《牛虻》后,有很多感想。我们现在的孩子,都是在蜜罐中长大的。比起亚琵,我们要比他幸福好多倍。我们吃得好,穿得好,用的也好,还在家长的爱护下快乐的成长。然而,亚琵不仅失去父亲,而且还是去了母亲。在她的养父的欺骗下,他决定离家出走。我们现在的孩子,虽然生活环境好,但是在感情下却很平淡。肯定有很多孩子的家长天天押这孩子做作业,而怕孩子偷懒,自己接在孩子的一旁陪她一起看,也就是“陪读”。去到书店,只要看到什么学习用品、学习软件等等......都会拿出钱包把它买下,不管价格多少。而玩具就一律不给。家长们望子成龙、望女成凤的心情大家都可以理解。但是就因为这样,我们孩子的成绩都会慢慢的退下来。成绩一旦退下来就还被家长打骂,这样的日志谁会好受?假如孩子们也像亚琵一样,受够了气,就离家出走。那这个社会会成什么样呢?谁然成绩很重要,但是还要需要好的人格、品质也要好。只有好的人格和品质,才会有更好的成绩。有人活着为了钱,在他们看来钱是万能的,是十足的好东西;有人活着为了权,因为在现在的社会,有权就会有钱,随之什么都来了。有人活着为了爱,为了爱自己的家人,朋友和伴侣。这些都要做到,但我看了,一个人,活的有意义、有价值。为社会做出贡献而不是味同嚼蜡的活着。这才是我们活的最快乐的是吧!

读了《牛虻》有感

读了《牛虻》这部名著时,我全然投入其中,久久难于自拔,仿佛看到牛虻无助而又悲痛欲绝的神情,听到他那急促的呼吸和的呐喊,感受到他那惟有牺牲自我的无奈!小说主人公亚瑟的成长是通过各种矛盾冲突来表现的。这种矛盾冲突主要包括父子关系、宗教信仰两个方面,集中体现在亚瑟同神甫蒙太尼里的关系上。开始时,亚瑟并不知道蒙太尼里是自己的父亲,而只是把他当作慈爱可亲、堪予信任的神甫。当时的亚瑟受到了争取民族解放独立思想的影响,在跟神甫的讨论中坚持认为:做一个虔诚的基督教徒与一个为意大利独立而奋斗的人并不矛盾。他不知道两者在当时的意大利是水火不相容的。神甫对这种天真的想法十分担心,他寄希望于将来能偷偷消除导致亚瑟反教会统治的危险思想。然而亚瑟对神甫因父子私情而产生的宽容却作了错误的理解,认为宗教与革命是可以统一的,并且不恰当地把神甫看作是教会统治的代表。由于这一错觉,当新神甫到来时,他立即遭受惩罚:他和所有的革命党人遭到逮捕。直到他儿时女友琼玛给他一记耳光,人家告诉他新神甫告密,以及蒙太尼里就是他父亲时,他那天真的幻觉才痛苦地消散。他开始认识到民族独立与教会统治是势不两立的。这次挫折对亚瑟来说是一场毁灭性的灾难,同时又是火中凤凰的新生。因此,亚瑟自杀这一情节安排有良好的艺术效果,是小说的精华所在。从此之后,亚瑟再也不是旧“亚瑟”了,他变成了“牛虻”。牛虻历尽人间肉体与精神的羞辱打击,在那拼命的灵魂中,把理想栓牢在弯曲的躯壳里,他拼命的忍耐着,等待着。他积攒着力量再次和蒙太尼里神甫——宗教的代表——牛虻的亲生父亲的那个上帝作战。把这作为捍卫他心灵的盾牌,为了这个终极目标的实现,他给自己选择了自我牺牲的道路,以求得蒙太尼里能放弃他的上帝。诚如他所说“除了跟教士们战斗之外,生命对我毫无意义,我不是一个人而是一把刀,如果你让我活下去,那你就得承认我这把短刀”,面对强大的敌人,在当时无论是物质、思想,还是组织等条件都不具备情况下,他冷眼看这世界,把自己变成一把短刀。而这由人变成短刀的转变,却仅仅是希望蒙太尼里能跟他走。当衷心愿望幻灭时,好像金色晚霞幻化成的仙境,都将随黑暗到来而消逝。面对无奈的结局,为了唤起最爱人的醒悟,他选择了死,惟有死才能在蒙太尼里那顽固心底防线上撕开一个裂口,催醒他那迷蒙而迟疑的惺眼。牛虻死了,死在朋友与亲人的意外中,死在他明知不可为而又为之的莽撞中,更死在注定的历史悲剧中。“亲戚或余悲,他人亦已歌,死去何所道?托体同山阿”,我甚感这是对他最适合不过的评语了。刘统勋曾说“做人,就得做出自己的模样来,做出一个在这世上找不出第二个的人来!那怕把人做的很痴,很狂,甚至把自己的影子当成自己的朋友,可他毕竟是做人了!做了一回属于他自己的人!”牛虻自谓一生“没有一个朋友”,率性而为,敢作敢当,倔强不屈,不达目的绝不罢休。他的确做了这世间“找不出的第二个人”,他活出了自己的模样!“如果自由但不平安,如果平安却不自由,就让往日保存一个美丽的位子吧,不要苛求重逢,不要独钟实现,不要怨甚至不要说……那美丽的位置也许只好放在心里,在想象里,在梦里,只好在永远不能完成的你的长待中……”牛虻说。自由唯有放弃平安,平安就要放弃自由,他选择着为自由。但对生命“美丽位置”的追求,是让人心酸的,这里面有对琼玛深深的爱,又有对亲生父亲的恨——爱的极致就剩下恨。在爱恨缠绵的情感世界里,为了追求世间纯真而公平的爱,他用死向蒙太尼里挑战,向整个世俗挑战,向统治蒙太尼里那个上帝挑战。于是,他死了,为了一个人,一个他最爱的人,死了!“于禁忌之处见风骨,与高天之外见春秋”,他死的伟大而又脆弱,死的留恋,死的无奈,更死的让人揪心!

灵魂的控诉_读了《牛虻》有感

灵魂的控诉_读了《牛虻》有感你是否读过《钢铁是怎样炼成的》?如果你说是,你应该会注意到保尔最喜爱的书是什么?是的,是《牛虻》。《牛虻》_爱尔兰女作家伏尼契的代表作。其书在艺术上具有强烈的感染力,在中国和苏联的广大读者中,起到了教育和鼓舞的作用。读后,我的心被深深地震撼了。我想就此说一说我的感受。首先应该谈一谈亚瑟,本书的主人公。身在19世纪的意大利,作为一个资产阶级的青年,他没有办法选择,没有后退的道路,只有斗争,只能斗争。当他明白自己是比萨神学院长蒙太尼里的私生子,他的精神几近崩溃。他不再相信这个社会,背叛了自己所笃信的上帝和阶级。于是亚瑟以笔代刀,用犀利的语言抨击现实,投身革命,被称为“牛虻”。在火热的斗争中,他被锤炼成了一个为统一和独立的意大利而战斗的革命者,最终英勇就义。看牛虻的一生,我看到了19世纪意大利的黑暗,污浊,欺骗,虚伪的现实。能拯救社会的,不是神,不是上帝,不是基督,是自己!而那时太多人的思想已经被基督绑架,蒙太尼里便是其中的一个。为了“道义”,竟对自己的骨肉见死不救。哼!这就是所谓的道义?而牛虻在监狱中的一番话,恰恰又是对灵魂的控诉,对“道义”的谴责,让人们更深的感受到现实的黑暗。但是小说中关于牛虻对生父蒙太尼里和对待爱情的态度的描写表现出一定的脆弱和伤感情需,对革命群众的描写也嫌不足。纵观全书,它是虚写战争,实写战争对人类心灵的影响的。也不简单的是对19世纪意大利生活的生动刻画或者社会关系的历史探讨,其关键好像还是人类的心灵_对人类生活的探讨靠几个活生生的如牛虻一般的人物来完成了。在一个不乏美好的恶的推动下,人物和命运都在前进着,这种甚至有点残酷的现实是我们每个时代都要面临的问题。所以,我们应该学习牛虻,他的气节是高尚的。牛虻告诉我,站起来,去奋斗,去斗争,相信你自己永远都不会辜负你自己,而基督是个虚伪的受难者。“上帝是一个骗子,他的创伤是假的,他的痛苦全是做戏……”耳边又回荡起亚瑟的话。




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